Vivere mentre il nero offre un'analisi rigorosa del trauma razziale – ESTRATTO
Descritto come rivelatore, necessario e brillante daQueeniel'autrice Candice Carty-Williams e un libro incisivo e importante diIl buon immigratodi Nikesh Shukla, Vivere mentre è nero è il culmine di 15 anni di studio e lavoro sul trauma razziale della psicologa e terapeuta Guilaine Kinouani.
risposte al test della macchia di inchiostro
Come spiega Pinguino,Vivere mentre è neroè una continuazione del lavoro che Kinouani ha iniziato sul suo blog, Riflessioni di gara . Nell'ultimo decennio e mezzo, Kinouani ha aiutato centinaia di persone di colore per proteggere la loro salute mentale e fisica dai danni della supremazia bianca.
Il libro, che sarà pubblicato il 3 giugno, riunisce casi di studio, ricerche e tecniche pratiche di coping per offrire ai lettori una guida completa per affrontare il razzismo e l'impatto a lungo termine che può avere sul loro benessere mentale. Offre inoltre agli alleati antirazzisti l'opportunità di scavare più a fondo nelle esperienze dei neri e capire cosa potrebbero fare di più per affrontare le ingiustizie di cui potrebbero non essere nemmeno consapevoli.
Di seguito è riportato un estratto esclusivo dal capitolo quattro diVivere mentre è nero. In questo capitolo, intitolato Black Bodies, Kinouani collega il maltrattamento storico dei neri agli atti contemporanei e quotidiani di altruismo e considera l'impatto che questi atti possono avere sul corpo di una persona di colore.
'Vivere mentre è nero' di Guilaine Kinouani Hive
12,99 £ 12,08 £Vedi su Bookshop.org di Guilaine KinouaniVivere mentre è neroè pubblicato da Penguin Books ed uscirà il 3 giugno 2021.
Estratto daVivere mentre è nerodi Guilaine Kinouani, in esclusiva per Bustle UK
Capitolo 4: Corpi Neri
Entri in una stanza. È uno spazio bianco.
Entrando si avverte un senso di pesantezza. Ti guardi intorno e noti paia di occhi che ti fissano come se ti stessero divorando. Ti rendi subito conto di essere l'unica persona di colore nello spazio. Una sorta di malessere ti prende. Ti senti un po' nauseato. Forse il disagio inizia a farti venire le vertigini. Potresti provare nausea. Potresti tentare di restare e imporre la tua presenza, in silenzio. Puoi anche sederti, ma in ogni caso il tuo corpo sta reagendo a qualcosa. Abbastanza presto che qualcosa diventa travolgente. Ogni mossa che fai è con precisione microscopica mentre l'autocoscienza prende il sopravvento sul tuo corpo. La tua oscurità è in primo piano nitido dall'esterno verso l'interno. Sai che vuoi uscire ora. Sai che questo spazio è inospitale per te. Potrebbe iniziare a sentirsi difficile respirare e quindi provi a cercare una via d'uscita e un motivo per andartene, con discrezione. Ne trovi uno e sparisci quasi con la stessa rapidità con cui sei entrato. La tua partenza probabilmente passa inosservata. Cosa è successo in quella stanza? A cosa stava reagendo il tuo corpo? È solo ansia o sei stato espulso da quello spazio? Di chi stavi recitando la fantasia?
Questo capitolo è incentrato sul corpo nero. Il corpo nero come luogo di violenza, ma anche il corpo nero come luogo di contestazione. L'impatto del razzismo si trova spesso nel corpo nero. Quindi, in questo capitolo, per approfondire la nostra comprensione del trauma razziale sui gruppi neri, esaminiamo come i corpi neri vengono permeati dalla bianchezza. Come vengono trasformati e modellati dalla supremazia bianca e l'impatto della violenza razzista, come anche quando psicologica, influisce sulla nostra salute fisica. Lo scenario di cui sopra illustra quanto velocemente e di nascosto possiamo essere controllati e consumati. Con quanta forza e tuttavia invisibilmente possiamo essere esclusi. È un doloroso ricordo che nell'immaginazione bianca ci sono ancora così pochi spazi che possiamo giustamente rivendicare come nostri.
Inoltre, non ho dubbi che alla maggior parte dei lettori neri, camminare in uno spazio bianco ostile sarà conosciuto, se non cognitivamente, attraverso il loro corpo. Alla maggior parte di noi è stato insegnato a scartare la conoscenza che acquisiamo attraverso il nostro corpo, la nostra esperienza incarnata del mondo. In parte questo è dovuto al candore e alle sue aspirazioni iper-razionali. In parte questo è dovuto al fatto che come persone di colore ci è stato insegnato a sostituire la nostra soggettività o la nostra esperienza del mondo con quella di coloro che ci fanno del male. In parte questa è una strategia di sopravvivenza e anche un trauma intergenerazionale. Quindi, impariamo a essere noi stessi sospettosi dei nostri sensi e a ignorare ciò che il nostro corpo ci dice sul mondo, allo stesso modo in cui, ancora una volta, le tradizioni ancestrali e indigene sono state cancellate attraverso il colonialismo.'
