Divertimento

Rafia Zakaria vuole cambiare il modo di pensare al femminismo

Il costante ritmo di cambiamento di Rafia Zakaria per ridefinire il femminismo accenderà fuochi ovunque, secondo Literary Hub, che ha definito l'ultima pubblicazione dell'autrice una delle libri più attesi del 2021 . ConContro il femminismo bianco, Zakaria attinge dalla propria esperienza per delineare cosa significhi esattamente il femminismo bianco, fornendo allo stesso tempo un esempio incoraggiante per il cambiamento.

Parlando con ilCustode, Zakaria ha ricordato come le donne bianche l'hanno ostacolata in ogni modo possibile durante la sua vita professionale. Le donne come me non ce la fanno mai, dice. Proprio questo tipo di esperienze è ciò che ha ispirato uno dei temi centrali del libro di Zakaria: che il femminismo moderno si rivolge alle donne bianche, della classe media, di genere cis e occidentali, ed è stato corrotto con legami con la supremazia bianca sin dall'inizio del movimento. inizio. Per ispirare un cambiamento radicale, è importante riflettere prima sul passato per ottenere una piena comprensione di come il femminismo mainstream continui a escludere le persone di colore dalla conversazione. di ZakariaContro il femminismo biancosi rivela così il punto di partenza ottimale.

L'emittente della BBC Mishal Husain dice che l'ultimo lavoro dell'autore e attivista ti farà fermare e pensare. La co-fondatrice del Women's Equality Party, Catherine Mayer, fa eco ai commenti di Husain, lodandoContro il femminismo biancocome lettura essenziale per qualsiasi bianca che si identifichi come femminista.

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In questo estratto, Zakaria imposta la scena come a Sesso e la città incontro in un wine bar, un gruppo di femministe ... Donne bianche benestanti si sono riunite per un drink a New York. Essendo l'unica donna bruna al tavolo, Zakaria considera le sue risposte alle loro domande (alcune innocenti, altre meno) nel tentativo di ridurre al minimo la pietà e il disagio che derivano dal condividere la sua storia in un'arena del genere.

'Contro il femminismo bianco' di Rafia Zakaria Bookshop Org

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Estratto daContro il femminismo bianco diRafia Zakaria

L'avversione a riconoscere il trauma vissuto permea il femminismo bianco, che a sua volta produce un disagio e un'alienazione nei confronti delle donne che lo hanno vissuto. L'ho percepito ogni volta che mi sono trovato in una conversazione del genere, ma solo di recente sono stato in grado di riconoscere la sua connessione con presupposti inesplorati sul valore delle voci che hanno subito un trauma.

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In generale, c'è una divisione all'interno del femminismo di cui non si parla ma che è rimasta per anni ribollente sotto la superficie. È la divisione tra le donne che scrivono e parlano il femminismo e le donne che lo vivono; le donne che hanno voce contro le donne che hanno esperienza; quelli che fanno le teorie e le politiche, e quelli che portano cicatrici e punti di sutura dalla lotta. Anche se questa dicotomia non sempre traccia le divisioni razziali, è vero che, in generale, le donne che sono pagate per scrivere di femminismo, guidare organizzazioni femministe e fare politica femminista nel mondo occidentale sono bianche e della classe media. Questi sono i nostri esperti, i nostri 'esperti', che sanno o almeno affermano di sapere cosa significa femminismo e come funziona. Dall'altra parte ci sono donne nere e marroni, donne della classe operaia, immigrati, minoranze, donne indigene, donne trans e rifugi, molte delle quali vivono vite femministe ma raramente riescono a parlarne o scriverne. In senso rudimentale si presume che le donne veramente forti - le 'vere' femministe, allevate da altre femministe bianche - non finiscano in situazioni di abuso.

In realtà lo fanno. Ma il loro accesso sproporzionato a denaro, sicurezza del lavoro e reti sociali consolidate significa che finiscono in rifugi o hanno bisogno di risorse pubbliche come Medicaid, buoni pasto e alloggi sovvenzionati molto meno frequentemente rispetto alle donne di colore nella stessa posizione. Al contrario, le donne di colore – che sono più spesso immigrate e povere – devono chiedere aiuto agli estranei e allo stato; sono i visibilmente bisognosi e ovviamente vittimizzati. Questo squilibrio è uno dei fattori che promuove e mantiene le donne di colore come fonte passiva di racconti ammonitori. Anche le donne bianche hanno bisogno di aiuto, e anche loro lo cercano, ma gli atteggiamenti culturali che dipingono le persone di colore come scroccone usano qualsiasi istanza di donne di colore che cercano aiuto come mezzo per confermare quel pregiudizio.

C'è anche il potente - a volte espresso ea volte implicito - presupposto che le donne non bianche che subiscono traumi siano il 'normale' stato di cose, perché la loro vittimizzazione deriva dalle loro culture non femministe; mentre le donne bianche maltrattate sono ritratte come un'aberrazione, un problema tecnico e non un riflesso di tendenze o valori più ampi nella cultura bianca. Questo è un ottimo esempio del doppio standard in base al quale il bianco, e il femminismo che ne è scaturito, si afferma come intrinsecamente superiore.

Questo fenomeno scoraggia fortemente le donne come me dal ammettere le difficoltà che abbiamo sopportato, rafforzando così ulteriormente il ciclo di supposizioni e apparentemente a sostegno di prove su come appare una femminista: le donne educate, di successo e femministe non provengono da contesti di abuso, sfruttamento o traumi, e quindi le donne che hanno vissuto queste cose non sono femministe credibili. La minaccia di essere percepita come sostanziale di una norma culturale discriminatoria – quella della donna di colore abusata (e nel mio caso, l'immigrata e la donna di colore abusata) – impone il proprio silenzio.