Riz Ahmed parla di identità, disabilità e cazzate (nella lingua dei segni)

Se mai c'è stato un multi-trattino, è Riz Ahmed. Attore, rapper, attivista... ha aperto la strada e vinto premi per oltre 15 anni nei settori dello spettacolo. Potresti averlo visto inQuattro leoni, la notte di(per il quale è diventato il primo uomo asiatico a vincere l'Emmy come miglior attore),Rogue One: una storia di Star Wars, The OA,Mogul Mowgli– l'elenco potrebbe continuare. O forse sei qui per la sua musica, entrambi i suoi album rap sono acclamati dalla critica. L'ultimo,Il lungo addio,è stato rilasciato nel marzo 2020, e come lui non è stato in grado di portarlo in tour si è evoluto in molto più delle semplici tracce. Ahmed ha creato una campagna digitale, con conferenze e un film che affrontano i temi dell'identità, della razza e dell'appartenenza dell'album; curando attentamente i suoi talenti in un pacchetto completo.

Oggi gli parlo del suo nuovo film,Suono di metallo, che gli è valso un cenno del capo BAFTA. InSuono di metallo, Ahmed interpreta un batterista che perde l'udito. È un ruolo che ha assunto per la sfida, dice, che è tipico di Ahmed dato il suo curriculum di successi. Oltre alle solite richieste che derivano dalla realizzazione di un film, Ahmed ha dovuto anche imparare a suonare la batteria e diventare fluente nella lingua dei segni americana (ASL) perSuono di metallo.

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Il nome del mio cartello è 'fanculo', mi dice Ahmed, ridendo. Vedendo la mia espressione confusa, spiega.

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Beh, stavo lavorando con l'artista visiva sorda Christine Sun Kim e, in pratica, continuavo a dimenticare il Segno ASL per 'ummm' , per quando stavo cercando di pensare, dice. Quindi, invece, continuerei a dire 'Oh, ca**o, sto fottendo' e usando il segno per 'ca**o'. Lui mi mostra il segno, che coinvolge il pollice, l'indice e il medio. Quindi Christine si è voltata verso di me e ha detto: 'Guarda, sono Riz, R.I.Z. [allunga di nuovo il pollice, l'indice e il medio], tipo fanculo, quindi questo è il nome del tuo segno.'

La comunità dei non udenti mi ha insegnato il vero significato della comunicazione in termini di utilizzo di tutto il corpo, ascolto con tutto il corpo.

Ahmed dice che questo tipo di interazione ha caratterizzato l'accoglienza calorosa e di buon umore che ha ricevuto dalla comunità dei non udenti. Inoltre, hanno trasmesso alcune abilità preziose. La comunità dei non udenti mi ha insegnato il vero significato della comunicazione in termini di utilizzo di tutto il corpo, ascolto con tutto il corpo. Ne parliamo da attori, ma in realtà spesso ci nascondiamo dietro le parole, dice.

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Essendo io stesso una persona disabile, ero interessato al suo approccio come attore non disabile. Film recenti, come Musica e Vieni come sei ,hanno avuto meno successo e sono oggetto di controversie nel farlo. Immagino di non pensare che il personaggio sia sordo, mi dice Ahmed. Ruben inizia come una persona udente e, nel corso del film, diventa ipoudente. Alla fine decide di diventare completamente sordo eseguendo la procedura di impianto cocleare.

Quindi, penso a lui come esistente in una terra di nessuno tra la cultura degli udenti e la cultura dei non udenti, continua Ahmed, motivo per cui sono stato in grado di interpretarlo come attore udente, e perché un attore sordo non potrebbe interpretare il ruolo, dato dove inizia il personaggio. Ha senso, e nel film il viaggio di Ruben è gestito con un impressionante grado di abilità e rispetto.

Approfondiamo la percezione più ampia della disabilità. È interessante perché Reuben pensa alla sordità come a una disabilità, ma penso che ciò che mostra il film, e quello che ho imparato da persona udente che si avvicina a questo ruolo, è che la sordità non è una disabilità. È una cultura. È un modo di essere. In realtà per Ruben, ciò che impara è che la sordità è un invito a connettersi di più con gli altri e a connettersi di più con se stesso di quanto non abbia mai fatto come persona udente.

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Penso che ci sia una segregazione separata così ingiusta - e un po' idiota - tra le cosiddette comunità 'abili' e le comunità 'disabili'.

Come per gran parte del suo lavoro, dice Ahmed, è un film sull'identità. Sia Ahmed che io siamo pakistani britannici, un'eredità condivisa di cui si parla anche inIl lungo addio.Come ti definisci? chiede, retoricamente. Ti definisci in base a cose che possono essere effettivamente ribaltate in un dato momento? O ti definisci con qualcosa di più profondo di quello?

Gli chiedo se ha notato, come me, che nella nostra comunità non si parla spesso di disabilità. È quasi un tabù. Penso che ci sia una segregazione separata così ingiusta - e un po' idiota - tra le cosiddette comunità 'abili' e le comunità 'disabili'. Anche quella terminologia è così tesa, e quelle etichette sono così cariche, dice.

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Il mio messaggio è perTutticomunità, ad essere onesti, perché penso davvero che sia un problema sociale, continua Ahmed. Ci stiamo perdendo così tanto talento, così tante connessioni, così tanta amicizia, una tale ricchezza di prospettive emarginando le persone diversamente abili nella nostra società. Queste persone non sono molto talentuosenonostantela loro cosiddetta disabilità, maperchédella loro esperienza vissuta. La loro esperienza vissuta ha dato loro una specificità di prospettiva e di forza. Ci stiamo perdendo. È la nostra perdita collettiva.